价值感：评价度价值感是建立在得失感上的，在衡量了得失之后，才产生了价值的评价——值得不值得。
在从人的精神生存五个方面来谈之前，先谈一下人的自然生存。这是第一个方面。人的生命的过程第一是生存，第二是繁衍后代。一个人能完成这两件事，对于人类群体来说，他就完成了自身的价值。因为人类从这个个人生命过程中，得到了他们所需要的。而对于人自己本身，有的人的虽然完成了自己的生存过程，但完不成繁衍的作用，这个生命体对人类的存在价值是有所缺失的。這是从人的自然属性出发，从人是自然界的人這一属性出发观察的。
从另一个角度谈谈价值。人是能聚合而成的物质形式之一。总之，所谓价值，就是人作为一个能的聚合体，除了自己的生存和繁衍之外，他在生命的全过程中，这个能的聚合体与其他能的聚合体——自然界或他人——相互作用，造成的相互得失，就是它的价值。
第二个方面，人在与自然界打交道过程中，是破坏自然界还是维护自然界。人与自然的亲合作用和争斗作用也彰显人的价值。
第三个方面，人作为社会的人，首先，人制造了一个社会。人在这个社会领域与他人打交道，与所在群体打交道，随本群体与其他群体打交道，施展自己的亲合力与争斗力，在发挥过程中所起的作用，这是一个人的社会价值。這类价值以不同形式返馈给自己，形成自己的得失感，就是价值感。它包含：什么性质的得失和得失的程度。具体的社会价值感的内容，就可以对照人的精神生存的五个方面的得失感来触及相应的价值感。
值得重视的是第5个方面：观念，意识与信仰方面的得失感与价值感的生成关联更为复杂。特别特殊的是一种被我们称作“情”的“得失感”——“情感”，相对应的“价值感”十分微妙。还有，也不是所有的得失感都能上升演化为价值感的。
一般的说，价值感是社会给予的。但不同他人给予的，或者是不同群体给予的，各种各样。无论是哪方面给予的，前提是只有自己承认的，认可的，才是自己的。这种承认，认可程度，都是建立在自己具有的观念，意识和信仰基础上的。需要明确的是。人的亲合性与争斗性的行为，在社会界生成了“善”与“恶”的概念。与人为善（亲合，共享天年），与人交恶（欺骗，欺压与消灭），是人类价值感核心内容，迴避這一核心而言“它”的诸论价值感常常流于浮浅与表面。
一个人的价值感虽说表现万千，但归类观察並不纷杂。建议归类于修身，齐家，治国，平天下四个方面，细思量一下，您在诸方面里的各个角色有价值吗？价值几何？是一时一段的还是一生一世的？這就是您的可以归位坐实的价值感。以人类社会的各类矛盾方为出发点和角度判断“善”与“恶”就形成了不同的价值取向，人由此而感受到的价值感也是不同的。
我认为，一个人的能力（量）有大有小，为了促进社会的进步（无论是人文方面或是科技方面），只要尽力了——即凡能促进人类亲合，并努力将人的争斗程度控制在不破坏基本的亲合程度之行为的作用：促进和平，应视为提倡的价值；反之，凡破坏人类亲合（和平，和谐）而实施的极端争斗行为（欺压与战争）作用，对人类来说，就是负面价值。
责编：常世民
作者：秦次森
