五，《中国心态学》的运用：
“看透人生”是“修心态”的基础。 “通则不痛，痛则不通”。 “心之官则思。” “思”就是“想”， 看透即是想得通，看不透即是想不通。
“看透”的基础内容有以下三个方面：
1，对“生命”的认知 《人的生命哲学数学模型》回答的“人是什么？”有四个方面的观点： （1）人是能聚合成的物质形式之一 （2）人性：亲合与争斗 （3）人是智物 （4）人是环境的产物
综合起来，人作为一个能（量）体，对体内而言，它的能处于聚合与发散过程。这一过程，对体外而言，是以亲和与争斗的形式表现的。这一表现的发生包含着自发的内因和自觉的内因。 自发的内因为“本能的”，“不加思索的”。 自觉的内因是经过思维，有选择地形成的。种种思维的方式和方法来源于生命生存的环境——包括自然环境和社会环境施予他的影响（作用）。
以上就是对生命的认知：生命的形态如此，生命的过程的规律如此，這就是生命之“道”。
“悟道”悟到，就是是“看明白了”，“看透了”。 這是看透了人的“生命”本质的首要内容，还有其次，也是不可或缺的，必须的。
其次，是什么？
其次是：一个生命的过程——全程都在进行与“其它”生命打交道，发生关系：男女结合才诞生新生命……直到寿命结束。 如何与他人，他群打交道：既主动接受社会环境影响又主动影响环境变化，就产生了“德”的塑造，成型，传承与运用。 這是人的“生命”的本质形态之二： 生命始终以自然体与社会体融合而立，焕发着它的自然性与社会性： 自然性的亲合与争斗，与源生于“智性”而生成的社会性的亲合与争斗（为什么亲合与争斗，如何掌控亲合与争斗）融于一身，這就是人作为“智物”的生命（区别于动物的生命）。
我们经常遇到，人类社会成员中有许多人主张的“理论”，有意或“无意”地迴避人的生命的“社会性”，最常用的话就是“不要用道德绑架”“我”。 理由是“我是一个商人（诸如此类）”，我只从业务活动角色出发，“游戏”规则出发考虑我的得失，不考虑“德”在哪里，不去想“德”是什么。
试问一下，
第一，人的社会性是能剝离得了的吗？ 第二，当拒绝了对人的“社会性”的观察之后，剩下的只能从人的自然性（而且偏执予自然中的爭斗性）入手了，所以“丛林法则”就可以“天经地义”地“大行其道”了。 “人”就只是“动物”吗？
为什么迴避“德”？ 因为“德”的思维是要回答人的行为的原由：为什么选择這种行为？行为的出发点是什么？ 人的一切行为都可归类于亲合与争斗，所以，一切行为的出发点与目的都避不开“为什么亲合与争斗”。 而亲合与争斗都是人与人打交道，处理个人与个人，个人与群，群与群的关系。 “避而不谈”就绕过去了？ 這种面对人的社会性采取“绕过去”的心态是想把自己的真实的“心思”藏起来，模糊自身（个人或群体）所选择的与人类的关系——自己的社会性之个性而已。
面对本来绕不过去的事物，硬要想尽办法迴避，這种态度和做法，恰恰说明其离开“正道”了。
（作者：秦次森）
